大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于埃及婚姻制度，埃及电视剧后宫剧情介绍这个很多人还不知道，现在让我们一块儿来看看吧！
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[One]、埃及婚姻制度
〖One〗、在古代埃及，特别是在新王国时期，法老与自己家族中的血亲联姻成为惯例。新王国的开国国王雅赫摩斯一世，驱逐了对埃及进行异族统治的喜克索斯人，被认为是埃及影响，他就娶了自己的姐妹为王后，后来的国王图特摩斯二世、图特摩斯三世纷纷效仿，因此同族结婚之风大为盛行。
〖Two〗、十九王朝著名的法老拉美西斯二世那庞大的后宫中就包括了自己的两个女儿宾塔奈特和美丽塔蒙。
〖Three〗、但以上这些都不足为奇，十八王朝的国王埃赫那吞的女儿安凯帕吞的婚姻才是十分神奇。埃赫那吞最初的王后是涅菲儿提提，这是一个美丽端庄的女性，并且是一个聪慧的政治家，但后来失去法老的宠爱。
〖Four〗、埃赫那吞在涅菲儿提提失宠后，将“伟大的王后”的称谓授予他的长女美丽塔吞，还娶了自己年仅12的女儿安凯帕吞为妻，而在埃赫那吞死后，安凯帕吞又嫁给了她的叔叔图坦卡蒙，可谓是一波三折的婚姻。
〖Five〗、同族结婚在人类各个文明的原始时期都可以看到，当文明发展到一定程度之后就逐渐消亡。埃及作为古代世界中比较发达的一个文明形态，为什么还保持这这样原始的婚姻制度呢?原因和埃及文明的特点密不可分。
〖Six〗、在古埃及，法老是神的象征，代表神在人间进行统治，所以法老的行事方式也带着神的印记，其中比较重要的一点就是同族血亲的联姻。古代埃及神话中，神往往和他们的姐妹们甚至女儿结为夫妻，法老为了表明自己是众神中的一员，同时为了保证王室血统的纯洁性，往往也娶自己的姐妹或者女儿为王后。
〖Seven〗、其次，古代埃及文明处于非洲大陆北端，四周被沙漠和海洋包围，处于一种比较封闭的自然环境，很少会受到外族的侵扰，社会环境较为安全，再加上尼罗河的定期泛滥带来丰富的泥沙和水源，形成了较为稳定的生存条件，所以古埃及人认为世界是不断循环的，最后的终点就是回到最古老的生活方式。
〖Eight〗、因此上千年来，古埃及人小心翼翼地守护着他们最古老最原始的生活方式，法老往往在神庙上写到：“在此神庙的修建上，我严格地遵守了最传统的样式，没有做任何一点细微的改变。”
〖Nine〗、在古埃及人小心翼翼地遵守着的传统中，血缘亲族结婚就是重要的一种形式，他们并不认为这有什么不妥，反而认为这是符合天道伦理的。可以说在古代埃及，同族血亲只是一种现象，这种现象背后的文化心理才是埃及文明的本质所在。
[Two]、古埃及文明前十未解之谜
〖Two〗、美女王后纳芙蒂蒂神秘死亡之谜
〖Three〗、埃及艳后克莉奥佩特拉死亡谜团
〖Five〗、女法老哈特谢普苏特女扮男之谜
〖Eight〗、法老阿蒙霍特普四世叛逆的一生
[Three]、历史上古埃及第十八王朝法老王是谁
古埃及第十八王朝是一个时间段，在公元前1570-1293年。所以法老不是一位。阿赫摩斯一世(AhmoseⅠ),公元前1539-1514.他是第十七王朝最后一位法老卡摩斯的弟弟.经过征战,阿赫摩斯一世将西克索(Hyksos)人逐出埃及，使埃及获得了复兴。阿蒙霍特普一世(AmenhotepⅠ)公元前1514-1493.他是阿赫摩斯一世与阿赫摩斯·涅弗尔塔利的第三个儿子.他的长兄们均先他而死,使他得以成为父亲的继承者.阿蒙霍特普一世无嗣而终,王位由他的军事统帅图特摩斯继承,此即为图特摩斯一世.图特摩斯一世(ThutmoseⅠ)公元前1493-1481.他是阿蒙霍特普一世的妹夫.其在位时期征服了尼罗河第三瀑布以北的努比亚,并向亚洲的叙利亚及巴勒斯坦地区扩展了地盘.图特摩斯二世(ThutmoseⅡ)公元前1481-1479.图特摩斯一世与其庶妻姆特诺弗雷特王妃所生,长子.由于非嫡出,图特摩斯二世便与他的异母妹哈特谢普苏特结婚,以使他的统治合法化.哈特谢普苏特(Hatshepsut)公元前1479-1458.图特摩斯二世异母妹与妻子.图特摩斯三世(ThutmoseⅢ)公元前1479-1425.他是图特摩斯二世与后宫嫔妃伊希斯所生.图特摩斯三世在哈特谢普苏特去世后才真正显山露水,他是古埃及第十八王朝最以尚武著称的法老.图特摩斯三世独自统治了一段时间,后来立其子阿蒙霍特普二世为共同执政者.图特摩斯三世进行了连续不断的战争,他在麦吉杜（又译美吉多,Megiddo）,卡迭石（又译卡叠什,Kadesh）等地取得了一系列军事胜利,其中以围攻麦吉杜的战役最为有名.阿蒙霍特普二世(AmenhotepⅡ)公元前1425-1392.图特摩斯三世之子.阿蒙霍特普二世在即位初期与父亲共同执政,在位第3年时父亲去世.当时叙利亚发生叛乱,他带兵征讨,取得胜利.在位第7及9年时再出兵叙利亚和巴勒斯坦,远及幼发拉底河.征服利比亚,并镇压其一切反抗意图.此后与米坦尼国王达成非正式的和平协定.在南方,努比亚在此时期没有发生被记载下来的叛乱事件.阿蒙霍特普二世又与巴比伦、赫梯等同时代强国建立外交联系.图特摩斯四世(ThutmoseⅣ)公元前1392-1382.阿蒙霍特普二世之子.已知的最早提出崇拜日轮神阿顿(Aton)的埃及法老,从此法老命名为阿克纳顿,意思是"日轮的施舍".他还将当时尚未为人知的原则传授给艺术家们,要求他们从事对自然主义艺术表现法的研究,以实现封人体的完整描绘.他叫人画的像新颖别致,在当时一定惊世骇俗.画中完全摈除了其前的法老所表现的那种神圣、刻板的尊严气派,倾注了情感的表达,如夫妻间的温情.在他与跟妻子妮菲尔提提的生活场景图中,他们抱着孩子,沐浴在赐福的阳光之下.而另一些肖像把他表现得很难看,包含人体缺陷或肉感——大概他要艺术家画出他的全部人身缺陷,或者他坚信他这个先知无比重要,所以坚持要逼真的肖像.阿蒙霍特普三世(AmenhotepⅢ)公元前1382-1344.图特摩斯四世之子.阿蒙霍特普三世在约6至12岁间登基，第十八王朝在他统治时达到全盛。其在任内大力发展对外关系,与巴比伦、米坦尼(在今叙利亚北部)及塞浦路斯等国国王修好,并修建包括西底比斯神庙和卢克索的门农巨像及阿蒙霍特普祈灵殿在内的诸多宏伟建筑.统治末期,埃及对其亚洲领地的控制出现松动迹象.其外交事迹载于阿马尔那文书.阿肯那吞(Akhenaten)公元前1352-1336.原名阿蒙霍特普四世,阿蒙霍特普三世幼子,其母为提伊.舍曼克赫卡勒(Smenkhkare)公元前1337-1336.图坦卡蒙(Tutankhamun)公元前1336-1327.阿伊(Ay)公元前1325-1321.荷伦希布(Horemheb)公元前1323-1295.
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